09.02.2010
La Chevalerie et l'Orient
"Mon coeur peut désormais prendre toute forme
Prairie pour les gazelles, couvent pour les moines
Temple pour les idôles, Kaâba pour les pèlerins
Tables de la Torah, livre du Coran
J'adhère à la religion d'Amour, là où s'orientent ses montures
L'Amour est ma religion et ma foi."
L'influence de l'Orient sur la naissance et l'évolution de la chevalerie européenne au Moyen âge. Paul Dubreuil
Depuis La Chevalerie de Léon Gautier, écrite il y a plus d'un siècle (1884) et récemment rééditée, d'extraordinaires découvertes philologiques et archéologiques sont venues établir l'incontestable origine orientale de certains éléments importants de l'institution médiévale.
Spécialiste de l'histoire des religions et professeur d'anthropologie orientale, Paul Du Breuil est connu pour ses travaux spécifiques sur des religions exotiques, aujourd'hui minoritaires mais autrefois prestigieuses, comme le Zoroastrisme en Iran pré-islamique et le Jaïnisme en Inde ancienne.
Il confirme ici des études antérieures sur les origines orientales de la chevalerie et, à l'aide de nouvelles sources, démontre l'influence considérable de l'Orient sur la chevalerie celto-chrétienne de l'Europe médiévale, en particulier, au travers de son affrontement avec la jeune civilisation islamique qui véhiculait avec elle l'héritage des cultures raffinées de la Perse ancienne, des Parthes et des Sassanides.
La futuwwa, qui jouait au Moyen Orient le rôle à la fois d’une chevalerie spirituelle et d’une initiation aux métiers, a-t-elle eu une part quelconque dans la formation de la chevalerie européenne ?
![[1]Chevalerie européenne](http://natureculture.org/wiki/index.php?title=Image:Liricamedifranc.jpg)
Proche et Moyen-Orient
![[2] Chevalerie arabe](http://natureculture.org/wiki/index.php?title=Image:ANTAR-Document-4A.jpg)
Al-Nasir al-Dîn
El Mahdi Le Saadien Roi de Marrakech et Fès (1491-1557). Livre de Denise Boulet-Dunn
El Mahdi Le Saadien Roi de Marrakech et Fès (1491-1557)
"Le Chérif", endormi à Marrakech, aux Tombeaux Saadiens, et qui fut respecté, redouté, par les Cours royales européennes, et haï par les Turcs dont il stoppa l'expansion. Revit dans ce document épique...
Au XVIème siecle temps de la Chevalerie en Europe et Afrique du Nord les Chevaliers portugais envoyés par leur roi, jalonnent de leurs forteresses les rivages marocains, sur la route maritime des Indes. Tentées par l'aventure des familles s'y installent. Face aux lance pierres et armes blanches les arquebuses et armes à feu...
Dans l'extrême sud, à Tagmadert, une ambitieuse famille locale se prétend chérifienne et descendre du Prophète. Elle sait utiliser les forces religieuses pour rassembler les tribus divisées et chasser les Chrétiens de leur Santa-Cruz d'Agadir.. Le plus jeune, Mohammed Le Cadet, aidé par ses 9 fils parviendra au pouvoir suprême.
Récits de violentes batailles historiques restées inédites, vie des Chrétiens dans les forteresses, leur déportation après la défaite, mais aussi évocation de l'amour fou du Conquérant pour Dona Mencia, jeune captive espagnole, fille du Gouverneur de la place conquise...
À Propos de L'Auteur
Denise Boulet-Dunn a vécu ses jeunes années en Afrique du Nord avec beaucoup d'amitié pour ces pays et leurs habitants. Lauréate de l'Université d'Alger, éternelle étudiante, Militante de l'Education Permanente des Adultes, elle n'a jamais cessé d'écrire au cours d'une vie très pleine chargée du souvenir du conseil d'Oscar Wilde: - "Faire de sa vie une oeuvre d'art" Longuement installée à Nice (Côte d'Azur francaise), mère de famille, Fondatrice et animatrice d'Associations socio-culturelles et d'un musée privé,"le musée international de malacologie", son document "Peintres et Sculpteurs de la Côte d'Azur" est devenu un "must" pour les Collectionneurs.
Conférencière, Chevalier de l'Ordre du Mérite Social, citée au "Who's Who?" des Femmes américaines (1975-76) ,elle est heureuse de totaliser avec son mari Americain de naissance 16 petits enfants et d'organiser leurs rencontres entre France et États-Unis.
Après l'édition de son El Mahdi le Saadien elle prévoit de publier l'histoire de sa plus récente et excitante aventure: celle de son arrivée et de sa nouvelle vie, à San Diego, Californie.
Vous pouvez lui écrire a :dbouletdunn@yahoo.fr ou a :denisebouletdunn@mac.com
web: http://www.denisevb.free.fr
Allah
Introduction à la chevalerie spirituelle (al futuwwa)
La chevalerie Islamique Traditionnelle
Art chevaleresque soufi
Fidèles d'Amour, d'Orient et d'Occident
Ordre du Saint-Sépulcre
Afrique sub-saharienne
Châteaux forts et la chevalerie africaine
Extrême-Orient
Liens externes
- http://www.islamophile.org/spip/Salah-Ad-Din-Al-Ayyubi-Sa...
- http://www.qantara-med.org/qantara4/public/show_document....
- http://www.denisevb.free.fr
Articles connexes
- Chevalerie
- Route des Châteaux d'Orient et d'Occident
- Chevalerie Spirituelle d'Orient et d'Occident
- Chevalier de Lumière
- Ordres chevaleresques
- Histoire des religions
- Traditions celtiques
- Christianisme
- Islam
- Soufisme
- Zoroastrisme
- Jaïnisme
- Hindouisme
- Bouddhisme
- Orient et Occident
- Château fort
- Rose
23:45 Publié dans islam | Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Tags : islam, chevalerie
Orient et Occident
Orient et Occident
L’opposition entretenue entre ces deux pôles qui représenteraient deux civilisations en conflit est une vue de l’esprit simpliste et dangereuse. Les deux entités sont parcourues par des dynamiques plurielles et l’on trouve, en Occident comme en Orient, des femmes et des hommes décidés à résister à la logique du rendement, de la productivité et du gain imposée par une « mondialisation » économiste et inhumaine. Les hommes de bonne volonté, juifs, chrétiens, humanistes et musulmans, doivent désormais faire face au périlleux défi de ne pas « se tromper d’ennemi » et agir ensemble pour défendre la dignité humaine.
Orient
L'orient correspond au point cardinal est, et s'oppose à l'occident (l'ouest).
Utilisé de manière absolue, avec une majuscule, l'Orient désigne les espaces situés à l'est de l'Europe :
- le Proche-Orient désigne les pays de l'Asie proche de la mer Méditerranée.
- Le Moyen-Orient désigne les pays d'Asie occidentale (Arabie, Mésopotamie, Perse et le sous-continent indien).
- L'Extrême-Orient désigne les pays d'Asie bordés par l'océan Pacifique.
- L'Orient chrétien, poumon droit de l'Occident chrétien.
Orientalisme
Cette catégorie "orientalisme" regroupe ce que l'Occident a introduit pour décrire l'Orient. Elle n'est donc pas restreinte au mouvement artistique homonyme du XIXe siècle, qui constitue l'acception la plus courante du terme.
Bien considérer l'éclairage donné par Edward Saïd concernant le processus de définition d'un "Autre exotique".
Symbolique de l'Orient
Proche-Orient
Al-Andalus
Ziriab
Monde arabo-musulman
PORTAIL DU MONDE ARABE
Culture du monde arabe
Moyen-Orient
Extrême-Orient
Marco Polo
Occident
Occident – du latin occidere, « tomber » – désigne des régions situées en direction du soleil couchant, soit vers le point cardinal ouest. Conformément aux conventions typographiques qui demandent une capitale aux termes d'orientation géographique, il prend alors une majuscule.
Plusieurs pays et régions situés à l'ouest d'un ensemble géographique ont le mot « Occident » ou l'adjectif « occidental » dans leur nom :
- le Sahara occidental ;
- l'Empire romain d'Occident ;
- la Virginie-Occidentale ;
- l'Allemagne de l'Ouest ;
- l’Empire d'occident, autre nom de l’Empire carolingien.
Dans les représentations géographiques actuelles, l'Occident désigne souvent la civilisation occidentale, par opposition aux pays d'Orient (Proche-Orient, Moyen-Orient, Extrême-Orient), et à l’Afrique. Les pays d’Amérique du Sud ne sont pas toujours inclus.
L'Âge d'Or de l'Occident Médiéval
Ouverture de L'Occident sur la méditerranée
Portail du Moyen Âge occidental
Moyen Âge
Croisades
Occitanie
Europe
Culture occidentale
Tous les chemins de l'art
Art en Chemin vers Compostelle
Art en Chemin vers la Lumière d'Al-Andalus
Art en Chemin vers l'Orient par Saint-Gilles-du-Gard
Art en Chemin sur la Route de l'Ivoire et des Epices
Art en Chemin sur la Route des Indes
Art en Chemin sur la Route de la Soie
Art en Chemin sur les Routes de l'Ivoire, des Epices et de la Soie
Route des Châteaux d'Orient et d'Occident
Globe-trotters au Moyen Âge
Entre Orient et Occident
La musique pour la construction du dialogue interculturel, la fraternité et la Paix
La Chevalerie et l'Orient
Ibn Galaam
Tombouctou, Centre intellectuel de l'Afrique Noire médiévale
Monothéismes
Chevalerie Spirituelle d'Orient et d'Occident
L'ASSOCIATION RENCONTRES ORIENT-OCCIDENT
Cette association a pour but de promouvoir la rencontre, les croisements ou les confrontations entre l’Orient et l’Occident. Il s’agit d’analyser et d’interpréter les influences réciproques nées autour du Bassin Méditerranéen, et de comprendre une création issue de ces échanges.
Occitania-Al Andalus Institut euro-méditerranéen d'échanges et de dialogues interculturels pour la Paix
Partir de l’Occitanie comme point d’ouverture et de résonance vers ses Orients pour parler du monde dans sa variété et découvrir la richesse de sa diversité...
Rappeler la mémoire et l'héritage culturel euro-méditerranéen, africain et transpyrénéen d'Al Andalus, pour mieux comprendre les enjeux cruciaux de l'Europe interculturelle d'aujourd'hui.
Al-Andalus contre le "choc des civilisations"
L'Andalousie arabe : Une culture de la tolérance, VIIIe-XVe siècle, de Maria Rosa Menocal. Éditeur : Autrement (6 mai 2003) Collection : Mémoires 244 pages
Saviez-vous qu'à Cordoue, le grand vizir (sorte de 1er ministre) du premier prince Omeyade autoproclamé calife de tous les musulmans était de confession juive ? Saviez-vous que Cordoue comptait des milliers de bibliothèques et que la principale d'entre-elles réunissait plus de 600 000 manuscrits?
Voici un livre indispensable. Alors que quelques fous-furieux adeptes de la théorie du "choc des civilisations" voudraient nous faire croire qu'il existe des raisons historiques à une guerre "Orient - Occident", cet ouvrage sur l’Andalousie médiévale (Al-Andalus) dresse une représentation du métissage harmonieux des trois grandes religions monothéistes, juive, musulmane et chrétienne. Il ne s’agit pas de pacifisme béat mais de débats et de dialogues entre ces cultures. Cette civilisation riche et prospère, « joyau du monde », constitue un héritage essentiel de notre culture commune qui redessine du coup les contours du monde occidental. L’approche de Menocal, est originale en ce qu’elle allie la rigueur d’un travail universitaire et la puissance d’évocation d’un texte littéraire: le récit très vivant est construit d’après des motifs ou "figures remarquables" et s’adresse ainsi à un public très large.
Le rayonnement de cette civilisation et les relations qu'elle développa avec l'Europe et le Bassin méditerranéen se trouvèrent stoppées par la montée de l'intolérance religieuse, l'avènement de la peste noire; dans une violence extrême, les autodafés marquèrent la destruction des trésors d'al-Andalus.
Vraiment très instructif.
Source : http://www.larecherchedubonheur.com/article-3116088.html
Orient et Occident dans le monde, catégories de localisation ou hiérarchie impérialiste ?
Elsa Vieillard-Baron
Doctorante en géographie - AMN à l’Université Denis Diderot - Paris 7
Géographie-Cités
L’Orient et l’Occident sont des catégories complexes, désignant à la fois des directions universelles, établies en fonction du mouvement naturel du soleil dans le ciel, et des parties du monde définies de manière conventionnelle et changeante selon les époques. Comment la hiérarchie impérialiste du monde, dominée par les puissances « occidentales », a-t-elle usurpé le masque de la naturalité astronomique ? La partition du monde entre Orient et Occident est-elle encore d’actualité ?
La Méditerranée au XIIe siècle, une tentative de modélisation. Philippe Moyen. PDF
Contacts culturels entre Inde et Europe
La communauté scientifique souligne aujourd'hui les rapprochements entre la civilisation indienne et celle de l'Europe. Ce sont d'abord les grammairiens, qui, suite à leurs découvertes, ont émis l'hypothèse d'une racine commune du langage (l'usage du a privatif commun à la Grèce et à l'Inde est un des éléments qui semblent confirmer cette thèse). Ensuite, les avancées de la science de l'indianisme, grâce à des études comparatives, ont permis d'élargir ces rapprochements à d'autres domaines comme la philosophie, la mythologie, les sciences… Avant ces découvertes, on croyait les échanges entre l'Inde et l'Europe limités à des évènements plus récents comme la colonisation, mais l'avancement de la recherche en archéologie ainsi qu'en sciences humaines apporte de nouveaux éclairages en particulier au sujet de la théorie de l'invasion aryenne et de la civilisation indo-européenne mais également dévoile les contacts des deux civilisations durant les périodes historiques de l'Antiquité et du Moyen Âge. Il apparait ainsi que la culture indienne nous est familière par certains cotés, transmise par l'Histoire, les grecs ou les Arabes.
Dialogue Euro-Méditerranéen
Dialogue entre les civilisations
Information
Actualités
7 novembre 2009.
25 juillet 2009.
29 juin 2009. Les relations franco-marocaines traduisent une très large convergence sur de nombreux dossiers
Agenda
Festival du 17 mai au 25 octobre 2009 Les Troubadours chantent l'art roman à Arles sur Tech - Abbaye Sainte-Marie d'Arles
20 mai 2009, Rives d'Europe : Occident de l'Orient, Orient de l'Occident. Belgique
Caravane Euro-Maghrébine de la Jeunesse pour l’Amitié, le Co-développement et l’Unité 1ére Edition. Du 17 au 26 août 2008
Communiqués de presse
Contributions
Qantara
Discuter:Choc des civilisations
Choc des civilisations
LA REINE RANIA DE JORDANIE : Il faut construire des ponts de fraternité entre les cultures
Oui à la Turquie. Michel Rocard. Hachette Littératures
Fondation Orient-Occident
Actualités
7 juin 2009. Conférence internationale sur le dialogue des civilisations et la diversité culturelle. Le Temps
Liens externes
- L'ASSOCIATION RENCONTRES ORIENT-OCCIDENT
- Occitania-Al Andalus Institut euro-méditerranéen d'échanges et de dialogues interculturels pour la Paix
- Les ami(e)s de la revue : Horizons Maghrébins
- Union des Jeunes Euro-Maghrebins
- Queen Rania on You Tube
Articles connexes
- Dialogue entre les civilisations
- Dialogue interculturel et interreligieux
- Méditerranée
- Terre-Patrie
- PORTAIL DU MONDE ARABE
- PORTAIL DU MONDE OCCIDENTAL
23:29 Publié dans Paix | Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Tags : paix
Ibn' Arabî
![[1]](http://www.natureculture.org/wiki/index.php?title=Image:Ibn_arabi.jpg)
D'après Ibn' Arabî, l'Arbre est symbole de l'Homme. Il apparaît avant tout sous son aspect d'universalité (Kulliya) et d'identifité (mitliya). L'arbre dont Adam et Ève mangèrent le fruit est mentionné dans le Coran comme «Arbre de l'Immortalité» (Shajarat Al-Khuld). L'Arbre se trouve, selon la Genèse, au milieu du Paradis. Il y a aussi plusieurs symbolismes de l'arbre dans toutes les religions. Il est souvent comparé à un Axe du Monde, un lien qui relie le Ciel et la Terre. Il est enfin distributeur du breuvage d'immortalité et lié à l'eau, source intarissable de la Vie elle-même. Mohammed Kabbaj
"Mon cœur peut désormais prendre toute forme
Prairie pour les gazelles, couvent pour les moines
Temple pour les idôles, Kaâba pour les pèlerins
Tables de la Torah, livre du Coran
J'adhère à la religion d'Amour, là où s'orientent ses montures
L'Amour est ma religion et ma foi."
Moheïddine Ibn ’Arabî (محي الدين ابن عربي), ou : Mohyiddîn Abu Bakr Mohammad Ibn Alî 'Ibn Arabî al-Hâtimî, plus connu sous son seul nom de Ibn ’Arabî, est né le 27 Ramadan 560 de l'Hégire (7 août 1165), Murcie dans le pays d'Al-Andalus - 1240, Damas). Appelé aussi « Cheikh al-Akbar » (« le plus grand maître », en arabe), il est un mystique, auteur de 846 ouvrages. Son œuvre aurait influencé Dante et Jean de la Croix. Dans ses poèmes il traite de l'amour, de la passion, de la beauté et de l'absence.
Ibn 'Arabî s'est exprimé en vers arabes classiques, c'est-à-dire en utilisant une métrique fondée sur une alternance régulière entre syllabes longues et brèves (...). Les vers ont ici tous la même longueur, le même mètre, et sont tous divisés en deux hémistiches de longueur égale. Le deuxième hémistiche se termine par une rime qui reste la même tout le long de chaque poème. La régularité métrique du vers épouse le rythme du souffle humain: le poème est composé pour la récitation non pour la lecture proprement dite. Elle accompagne également le mouvement d'une pensée intuitive, car à chaque vers correspond un sens autonome, l'enjambement devant être évité. Tel un collier dont les perles de couleurs différentes contiguës mais non confondues se succèdent, le poème offre, par touches, une succession de vers dont aucun n'est enfermé dans une architecture préétablie.
Il s'ensuit un effet de "charme" - au sens originel d'"envoûtement" - auquel les Arabes ont toujours été sensibles. Dès la période antéislamique, ils ont développé un goût passionné pour la composition poétique qui est devenue de loin la forme d'art la plus prisée. Ils l'avaient d'ailleurs liée peu ou prou à une manifestation d'ordre surnaturel. Le poète antéislamique se disait inspiré par son double (qarin), son "génie". Sa parole était en outre supposée exercer un pouvoir, une action efficace. Un poème d'amour est un geste positif de séduction, une satire qui est une véritable attaque portée contre la puissance d'autrui: al-kalimatu kilâmun, "les paroles sont des blessures", dit l'adage ancien. Ainsi une anecdote rapporte-t-elle que, à la suite d'une guerre inter-tribale, les vainqueurs bâillonnèrent le poète de la tribu vaincue pour l'empêcher de continuer à [(nuisance|nuire]] par son verbe.
Ibn Arabi avait fait montre d’un cœur au-dessus de sa fortune en déclarant dans un poème-manifeste : « Mon cœur est temple pour les idoles, Mecque pour les pèlerins, couvent pour les moines, prairie pour les gazelles, tablettes de la Torah et Livre du Coran. Je suis la religion de l’amour, partout où se dirigent ses montures. L’amour est ma religion et ma foi. » Au vrai, nul ne sait ce qu’il y a dans le cœur d’un soufi, comme celui d’Ibn Arabi, ni celui d’un ascète comme Gandhi. La parole, ne révélant pas grand-chose, pourrait être, dans les deux cas d’espèce, un leurre puisque la nature première de l’homme exige que l’on s’intéressât à ce qui est palpable au premier chef. N’en a-t-on pas justement la preuve jusque chez les prétendants à une explication exhaustive de l’existence, mathématique fut-elle, religieuse, politique ou cosmogonique ? Certes oui, la plupart d’entre eux ont été livrés à l’incompréhension de leur entourage direct, ou encore jetés en prison, suppliciés et exécutés. (source BLOG DE Saadane Bendbaali, maître de conférence à Paris 3 Sorbonne Nouvelle).
Mohyiddin IBN'ARABI (1165 - 1240)
"Mon coeur peut désormais prendre toute forme
Prairie pour les gazelles, couvent pour les moines
Temple pour les idôles, Kaâba pour les pèlerins
Tables de la Torah, livre du Coran
J'adhère à la religion d'Amour, là où s'orientent ses montures
L'Amour est ma religion et ma foi."
Ibn Arabi
Oeuvres d'Ibn Arabî
Contributions
Le soufisme et la France
Actualités
6 septembre 2009. "Layali Al Abdellia", soirée hommage à Ibn Arabi: Invocations
Liens externes
- Ibn Arabî et le voyage sans retour
- musicologie.org Ibn Arabi et ses écrits sur la musique : sources, éditions, bibliographie,commentaires
- Ibn'Arabi Society Un site dédié à Ibn'Arabi
Articles connexes
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12:07 Publié dans islam | Lien permanent | Commentaires (0) | Envoyer cette note | Tags : soufisme, islam